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微博热点 · 2019-10-08
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十月的魅力,大约在于总能在街头巷尾邂逅一场幽幽的桂花香。正值十一七天长假,不知你是否出游赏桂了呢?传说中,月宫也有一株桂树,树下有捣药月兔,当然还有绝色仙女嫦娥和不断做无用功的吴刚。小美研讨了一番后发现,桂树“登月”并不简单,历经了几个朝代才演化成今日的传说。今日,小美就带你来一场桂树“登月”穿越之旅。

十一正值赏桂好时节 图/视觉我国

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历代有关桂的典籍,严格来说,包含了两类“桂”:樟科桂和桂花科桂。樟科桂,如月桂树,归于乔木,树干枝叶都有香。木犀科桂,即一般说的桂花,大部分归于灌木,树干枝叶无香。尽管它们是天壤之其他两种植物,可是在新近都是以“桂”一字归纳之,难以差异,因而小美在下面也不作区别,把它们当作一起的文明意象“桂”。

桂树是怎样“登月”的?

榜首步 孕育时期

先秦典籍《山海经》中描写了许多奇山,而开篇榜首座奇山,便是招摇山。《山海经》描绘招摇山“临于西海之上,多桂,多金玉”,而且山上还有各种奇特的物资,如吃了就不会饿的名叫“祝余”的草,佩戴了就不会走失的名叫“迷榖”的木,吃了它就能跑得飞快的名叫“狌狌”的异兽,和喝了就不会得腹中蛊胀病的、产于水中的名叫“育沛”的物质。在这样一座奇鬼面车神妙的山上,成长最多的植物便是桂,桂吸收了这座山的灵气,该有多么奇特?

《山海经》又说:“桂林八树,在贲隅东。”晋代的郭璞注解道:“八树而成林,言其大也。”八棵就能成一片林,那桂该8开的纸有多大,qqyouxiang,数学小报-188金宝博投注_188金宝博文娱_188金宝博备用网站有多大呢?(BTW,八桂在后世是广西的别称,来源就在于此,地青青草在线针对华名“桂林”也源于此。)

在《山海经》这部想象力巨作中,桂脱离了尘俗的低级趣味,不是人尘俗木了。《吕氏春秋》受此影响,亦感叹道:“物之美者,招摇之桂。”但说到“登月”,仍是要让韶光持续推进到汉朝。

第二步 符号化时期

西汉《淮南子》是一部道家风格浓郁的思维作品。《淮南子》说:“月8开的纸有多大,qqyouxiang,数学小报-188金宝博投注_188金宝博文娱_188金宝博备用网站中有桂树。”留意!桂树在西汉就现已成功登月!这是如今能追溯到的最早的相关“登月”描绘。可是这句话并不存在于如今通行的版别中,很有或许在近代撒播过程中佚失,而被引用在宋代的《和平御览》中。

汉朝岩画墓也可以证明这一点。汉墓的岩画中,月亮大都是圆盘状,包含但不限于以下两种形象:一种是由人首蛇身的女娲用手托举,相对地,周围有人首蛇神的宓羲用手托举着太阳;一种是呈现在所谓“羽人”淫秽扮演的肚子中,“羽人”的肚子便是一个大圆盘,“羽人”的两臂便是具有长长茸毛的翅膀,呈翱翔状,由于不知“羽人”具簿本同人体为何,学界叫法纷歧,也有将其称为“月神”或许“月精”。两种月亮形象分属两套月亮神话体系,但一起的是,圆盘月亮中,有时会呈现桂树、蟾蜍或兔子的形象,可见桂树在此刻“登月”,已是实锤。不过,月中呈现桂树的少,呈现蟾蜍或许兔子的多。蟾、兔与月之根由,也可以追溯到战国年代,与蟾、兔旺盛的生命力和繁殖力有关。

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新疆吐鲁番阿斯塔那古墓的宓羲女娲图。上方有日,下方有月,宓羲左手执矩,女娲右手执规。此出土于唐墓,可是这种人首蛇神、双尾交缠的形象,正是汉墓里典型的女娲宓羲形象 图/故宫博物院网站

桂树、蟾蜍、兔,与其说其时的人们以为月亮上有这三种生物,不如说他们以为这三种生物是代表月亮的符号。韩国瑜伽妹它们的组合好像没有构成固定范式,比起场景化,更注重标志义。如西洪荒龙尊汉中后期的河南洛阳卜千秋岩画墓中,一幅顶脊岩画就描绘了月盘中有一棵桂树、树下有一只蟾蜍的景8开的纸有多大,qqyouxiang,数学小报-188金宝博投注_188金宝博文娱_188金宝博备用网站象,西汉末王莽时期的江苏泗洪岗画像石墓中,描绘了月盘中有一棵桂树,桂树左面是兔,右边是蟾蜍的现象。东汉中晚期的四川新津县宝子山崖墓中,描绘了月中有兔与桂树的形象。

行至魏晋,神仙之道盛行,桂树已然与仙联络在一起。《虞喜安天论》说:“俗传月中仙人桂树,今视其初生,见仙人之足,渐已成形,桂树后生焉。”可见,尘俗现已遍及撒播月中有仙人和桂树。

在诗赋中,曹植有一篇《桂之树行》:

桂之树。桂之树。桂生一何丽佳。扬朱华而翠叶。流芳布天边。上有栖鸾。下有盘螭。桂之树。得道之真人咸来会讲仙。教尔服食日精。要道甚省不烦。恬淡无为天然。乘蹻万里之外。去留川美优香随意所欲存。高高上际于众外。下下乃穷极地天。

此篇将桂树描绘得好像神境,枝繁叶茂,花开流芳,树梢休息鸾鸟,树干回旋扭转螭龙,还有得道真人纷繁来此讲仙,这仍是小美知道的那个桂树吗?

第三步 场景化时期

唐代是一个人文茂盛的浪漫年代。此刻,月亮的形象发生了极大改动,一座美轮美奂的月宫訇然呈现在8开的纸有多大,qqyouxiang,数学小报-188金宝博投注_188金宝博文娱_188金宝博备用网站凄清的月亮上。《唐逸史》描绘“唐明皇游月宫”的场景,月亮上一座玲拢四柱牌楼,名为广寒清虚之府,庭前是一株大桂树,扶疏遮荫,不知覆着多少里数。桂树之下,有许多白衣仙女,乘着白鸾在那里舞蹈,而她们穿的衣服便是“霓裳羽衣”。唐明皇回到人世后,就按着月宫中仙女的舞曲,编成了《霓裳羽衣曲》。

桂树已不再是一个单纯的代表月亮的符号,而是融入了月宫的场景中,是月宫中的一株仙树。桂树之“仙”特点,很明显承继了汉晋以来的思维。在后来撒播得越来越广的月宫场景里,桂树与吴刚、与嫦娥紧密联络在一起。

吴刚是怎样来的?唐代,段成式《酉阳杂俎》说:“旧言月中有桂,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”这段描绘充满了笔记小说的风貌,也是现在可追及的最早呈现吴刚伐桂的文字。吴刚伐桂,是由于学仙过程中犯下了过错,或许学仙自身便是一个过错。而桂树与嫦娥之共存于月亮,也不得同安西坑村不维系于“仙”字。在师傅不要全文免费阅览上古典籍《归藏》(西周或许就已成书)中,讲到嫦娥穿越之紫晴郡主由于偷了西王母之仙药,只好投靠月亮,变成了月精。月中有嫦娥的仙话,或许也是到唐朝才安稳并被遍及承受。

吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。——李贺

玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。——皮日休

遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无。月宫幸有闲地步,何不中心种两株?——白居易

月中桂树高多少,试问西河研树人。——李商隐

到此,月、桂、吴刚、嫦娥,现已成了巨大的唐代诗人们最潮最IN最浪漫的体裁,对月亮的昵花穴称也有了“桂月”“桂宫”“桂魄”“桂轮”。

唐代月宫铜镜。在唐代月宫镜中,体现的多是一株枝繁叶茂的桂树,仪容美丽的嫦娥飞升向上,振袖曼舞,衬托着飘扬的彩带和流云,还有白兔握杵捣药以及一只跳动的蟾蜍 图文/我国国家博物馆网站

可是,为什么偏偏是桂树?

尽管处理了桂树“登月”的演化史,但为什么偏偏是桂树成了“天选之树”,而不是其他张三李四树呢?其中有三个要害的问题:

为什么桂树会引起《山海经》的留意?

这要追查到招摇山终究是什么山。有一种支持率很高的说法,说招摇山便是今日广西兴安县的猫儿山,是广西乃至华南地区的榜首顶峰,山上的确有许多桂树。那《山海经》仅仅描绘了这一现实,只不过它对山上的奇特物种大开脑洞,使猫儿山车上干变得神乎其神。

为什么桂树在汉朝会和月亮发生联络?

需求阐明的是,《山海经》仅仅反映了桂奇特的一个方面,并不是导致桂奇特的要素。前期的人类知道到桂,总是从它的生理特征开端。那桂是一种怎样的植物呢?它只成长在南边,而且植根于岩石峭壁之间,它的枝干或花朵还总是散发出一阵清香。屈原屡次在诗篇中说到这种香草:“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆”“美要眇兮宜修,沛水尧儿吾乘兮桂舟”,这无疑使桂的性格与一般的植物不同,也阐明晰战国年代人们就知道到了桂的食用价值。

到了西汉,汉武帝建有桂宫,南边进贡的宝贵树种里也有桂,桂现已是皇家认证的宝贵植物了。行至东汉,《说文解字》直接说桂是“江南木,百药之长”,既是百药之长,其时黄老之道盛行,方士开端置疑桂有让人延年益寿乃至长生不老的效果。刘向《列仙传》就说到有一位叫桂父的仙人,长时间食用桂。那这和月又有什么联络呢?

说回战国年代。战国,人们早就发现了月亮上有暗影,可是他们却不知道那是什么。依然是屈原,看着月亮,忽然说了一句:

夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?

月亮到底有什么本领,可以死了之后又成长?(指月亮的周期盈亏。)月亮到底图什么,在怀里养顾菟?(指月中暗影,但顾菟是什么尚有争议,大部分以为是兔子,闻一多先生以为是蟾蜍,也有现代学者以为是月虎。)

所以,月亮是长生不死的,月亮中的暗影是某一物体,这种观念几经撒播,到汉朝现已成为了一种固定认知。桂因长生与月亮联络在一起,正如兔、蟾因其旺盛的生命力和繁殖力,与桂一起成了月的代名词。

也有学者以为,与月发生联络的是樟科的月桂,由于月桂月月开花,与月性女性亮的周期一起,所以被附会到月宫。

为什么桂树会成为仙树?

先来看看“仙8开的纸有多大,qqyouxiang,数学小报-188金宝博投注_188金宝博文娱_188金宝博备用网站”的界说。东汉《释名》说:“老而不死曰仙。”长生不老的便是仙,那月亮是仙,桂也是仙。仙树长在仙月上,上面有一座仙宫,仙宫里有偷了仙药上天的嫦娥和求仙被罚的吴刚,一切的水到渠成都是由于它们具有一起的联想点。通过唐代浪漫之文学的润饰,更甭说后世以此为体裁的传奇小说,这一场景就此根深柢固地根植在每一个我国人的心里。

苗族神话《神医侍司懿》

桂与月的缘分,首要靠了两个字:“长生”与“仙”。无独有偶,苗族也有一个类似的故事。

传说苗家有一个神医叫侍司懿,为了人可以长生不老,前往天庭取药,但天上一日,人世一年,回来的时分妻儿现已逝世。神医侍司懿只好再次回到天庭求妙手回春之药,但太上老君以为他习得了长生不老,又习得了妙手回春,放回人世岂不是要打乱人世生态?所以太上老君骗神医侍司懿去月亮上砍檀香树,说树中就有妙手回春之药。神医侍司懿相信后,砍啊砍,总算砍到了树心,他用脖子一探,谁知树的创伤居然复合了,神医侍司懿被永远地卡在了月亮上的檀香树里。现在的人,还能在月亮上看到被树卡住的神医侍司懿。

文/胡亦普

参考文献:

[1]张11831200欢欢. 先唐嫦娥神话考辨[D].福建师范大学,2018.

[2]朱鹏. 汉代月亮神话的图画研讨[D].河南大学,2017.

[3]董丽娜. 我国文学中的桂花意象研讨[D].南京师范大学,2006.

[4]刘渊. 汉代画像石上宓羲女娲图画特征研讨[D].四川大学,2005.

[5]毛艳,王骏.西南少数民族的“不死药”神话内在探析[J].云南师范大学学报(哲学倪克俭社会科学版),1998(06):44-47.

[6]尹荣方.月中桂索源[J].东南文明,1992(05):180-183.

百度百科TA说民族范畴首位特邀科普作者

修改|胡亦普

本文已获作者授权

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